FT中文网专栏作家连清川：《血是热的》、《中国1927》等有关民国的书，揭示出真实的民国：政治独裁，贫富分化，文化黯哑，战乱遍地。

FT中文网专栏作家连清川：广东作家叶曙明的《中国1927•谁主沉浮》，试图探寻中国政治基因。以个人、党派理想替代国家制度，是基因之一。

FT中文网专栏作家连清川：中国多数文学经典，其实都是政治论文或政治思想。可惜我们的小学、中学或大学老师，只把它们当成语文教材。

FT中文网专栏作家连清川：美国教授许倬云所著《大国霸业的兴废》，讲中国历朝与罗马帝国的兴亡与霸业。但现代的霸业，又是什么呢？“四方来朝”的现代意义，是一国政治自由开明、教育科技先进、人才储备丰富、市场灵动繁荣，这才是今日世界之王道。

FT中文网专栏作家连清川：华裔日本作家陈舜臣在《日本人与中国人》里写道“只有日中友好，本书作者才有安住之处。”他也是中国人的同胞。

FT中文网专栏作家连清川：我一向不惮于承认自己对日本的无知。对于我而言，日本几乎是一个无法理解的国家，而大和民族几乎是一个无法理解的民族。

FT中文网专栏作家连清川：美国教授傅葆石的《灰色上海，1937-1945中国文人的隐退、反抗与合作》一书，对中国抗战时期文人的评判提供了新视角。

自由与平等之间充满了极大的矛盾，而整个欧美的国家政策重点，几乎就是在这二者之间寻找平衡道路的过程。已故美国教授托尼•朱特在遗著《沉疴遍地》中，便为资本主义开了一剂社会民主主义的药方。但这剂药方似乎并不适合中国。

FT中文网专栏作家连清川：现代世界惟有金钱的沙场，才是绝杀胜负的江湖。商业替代了江湖，商人替代了侠客。武侠，已经是不再必要的想象。

FT中文网专栏作家连清川：中国必须使已经普遍化的“个人化进程”固定化与彻底化，不仅让个人从国家严格管控中脱离出来，并且建设公共化的秩序与价值观，实现公民自治的社会。

FT中文网专栏作家连清川：阎云翔在《中国社会的个体化》中，探索了中国个体化的诸多因素。中国个体化进程所带来的正邪效应，几乎相等。

FT中文网专栏作家连清川：《二号首长》意图砍杀中国制度结构的深层矛盾，但还是落入中国传统政治思维的窠臼，无法指向现代政治文明的通途。

FT中文网专栏作家连清川：王溢嘉在《中国文化里的魂魄密码》中指出，中国鬼故事被用来做道德教化。其实国人还借此表达不满，寻找安慰。

FT中文网专栏作家连清川：咪蒙的《圣人请卸妆》揭发了诸多圣人。中国历史擅长把伟人变成圣人。但也许“妆”没卸去，却涂上一重油彩。

FT中文网专栏作家连清川：中国实体书店，三个方面做得极差：一，分类不够细。二，排列不科学。三，没有翻阅的便利性，禁止读者细读。

FT中文网专栏作家连清川：美国教授戴蒙德在系列著作中指出，一个国家或一种文明的兴亡，更多地取决于其自然环境及与自然之间的相互消长。

FT中文网专栏作家连清川：美国加州大学教授戴蒙德在《第三种黑猩猩》中用科学证据证明：人是黑猩猩和倭黑猩猩之外的第三种黑猩猩。

FT中文网专栏作家连清川：《没有神的所在——私房阅读金瓶梅》的作者侯文咏提问：当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？

FT中文网专栏作家连清川：写苏东坡最经典的是林语堂的《苏东坡传》。苏东坡一生不与现实妥协，不与传统伦理同垢，只追求个体生命自由。

FT中文网专栏作家连清川：反思蒋介石的失败，应当给与我们审慎与耐心的教育。宪政建立是一个漫长过程，任何诉诸暴力的解决，最终留下的是废墟。

FT中文网专栏作家连清川：近日读完邹镋力作《美国在中国的失败：1941-1950》。此书道出了彼时美国对华政策的失败，但其实美国历来的对华政策都有过于简单化与过于复杂化的倾向。